La Circuncisión En Los Escritos Mesiánicos

La Circuncisión

En Los Escritos Mesiánicos

Por Yosef Aharoni

(Advertencia: No escribo esto con ánimo de polemizar con nadie. Estoy consciente de que muchos judíos mesiánicos practican la circuncisión, aunque algunos dicen que es voluntaria. Mi posición sobre el tema es contraria pero respeto la opinión de todos.)

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¿Por qué surgió el tema de la circuncisión en los escritos de Pablo? ¿Por qué Pablo no cuestionó la celebración de las Fiestas judías por parte de los creyentes mesiánicos provenientes de la gentilidad, y sin embargo fue tan enérgico en expresarse acerca de la circuncisión? En realidad, ¿refutó Pablo la necesidad de la circuncisión, o la aprobó?

El origen de la disputa

En Hechos 15:1 se registra:

“Ciertos hombres que habían bajado desde Judea se pusieron a enseñarles a los hermanos que si no se circuncidaban conforme a la institución de Moisés, no podrían salvarse,” (Las Escrituras Mesiánicas)

Pablo y Bernabé tuvieron “una gran contienda” (v.2 ) con esos hermanos y, después de reunirse en Jerusalem con los apóstoles y los ancianos de la comunidad nazarena, llegaron todos a esta conclusión: “Nosotros creemos que nos salvamos por el favor del Maestro Yahshúa el Mesías, del mismo modo que ellos,” [los judíos], (Hechos 15:11 LEM)

Acreditación de Pablo

Antes de continuar con el tema de la circuncisión, es necesario hacer una reflexión sobre quién era Pablo. Hace un tiempo nos llegó un escrito de un objetor que concluía que Pablo era un falso apóstol, un farsante, un jactancioso y que no fue reconocido ni aceptado por la “iglesia” primitiva como apóstol del Mesías, para lo cual citaba el escritor varios textos bíblicos.

En primer lugar, ese tipo de ataques es común en la política. Cuando no hay suficiente base para atacar los postulados de un político, sus adversarios atacan su persona, tratando de hacerlo parecer como un ser corrupto e indigno de confianza. Los que hablan así de Pablo son generalmente personas que fomentan la idea de que los creyentes mesiánicos tiene que circuncidarse para ser verdaderos israelitas. Y como Pablo se opone a esa idea, lo atacan acerbamente a falta de mejores argumentos.

En segundo lugar, es obvio que los que así escriben sacan de contexto y aplican mal muchos versículos

En tercer lugar, no hay necesidad de escribir una larga tesis para refutar la teoría de los que desacreditan a Pablo como apóstol; un solo texto derriba y completamente todos sus argumentos, y este texto es de la pluma nada menos que del apóstol Pedro:

“Y tengan entendido que la larga espera de nuestro Maestro es para salvación, como les escribió también nuestro amado hermano Pablo conforme a la sabiduríaque se le ha dado. De estas cosas habla él también en todas sus cartas, en las que hay algunos pasajes difíciles de entender, que ignorantes e inestables tuercen, como también las demás Escrituras, para su propia destrucción.” (2 Pedro 3:15, 16 LEM)

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VIDEO DE : dawid-pescadorparamashiaj. (David torres) enseñanza... QUE DICE JUAN 1 - 1 REALMENTE

¿Qué dice Juan 1:1, realmente?

En primer lugar, ¿debe traducirse la palabra griega "logos" en Juan 1:1 como "el Verbo" o como "la Palabra," como se hace en inglés (the Word)?
El problema con relación a este punto es el siguiente: El término griego lógos en Juan 1:1 es un sustantivo masculino. El término "word" en inglés no tiene género, no es masculino ni femenino. Pero en español el término "palabra" es femenino. Es perfectamente correcto traducir Lógos en Juan como "la Palabra" pero este término español es femenino, por lo tanto el otro sinónimo en español, "el Verbo," es más apropiado porque es masculino, y significa exactamente lo mismo. Palabra y verbo es lo mismo en español, son sinónimos. El asunto es que lo que se hizo carne no fue una palabra, una expresión, una afirmación que salió de la boca del Creador. Lo que se hizo carne fue un Ser, un personaje, un Hijo de Yahwéh, un Ben-Yahwéh que existía en el cielo como un Ser Divino semejante a Yahwéh. A ese ser ya se lo conocía en los círculos rabínicos pre-mesiánicos como el Mémra en arameo, o el Davár en hebreo (Davár es masculino también en hebreo). Así, pues, no se trata de una palabra literal sino de un Ser que se humanó. A ese Ser se le llama «la Palabra» en forma metafórica. Él no es una palabra, cuando lo llamamos así estamos empleando una metáfora. Siendo que ese Ser es un Hombre (porque se hizo hombre y vino a ser el Mesías), pienso que es más apropiado llamarlo, en términos de Juan 1:1, el Verbo porque éste es un término masculino, y significa lo mismo que "la palabra." Sin embargo, no tendría ningún reparo en utilizar el término "la Palabra" en lugar de "el Verbo;" es un asunto técnico solamente. Pero hasta ahora no veo que el término "Palabra" sea más apropiado que el término "Verbo" para designar al "Varón de dolores.


Tomado de :    http://www.fm-restauracion.com/Asamblea/docs/Que_dice_Juan_1_1.htm


VIDEOS : 

"La cuestión ya no es si Washington y Tel A Viv van a atacar a Teherán, sino cuándo"

Si Estados Unidos, llevado "por su propia estupidez", ataca Irán, Teherán responderá "de la forma más masiva", dijo el embajador de Irán en Rusia, Mahmud Reza Sadjadi durante una rueda de prensa. El funcionario añadió que para proseguir las negociaciones con el sexteto no debe haber condiciones previas.

En cuanto a la misión de observación sobre el terreno que lleva a cabo el Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), Irán sospecha que éste no explora los sitios nucleares iraníes, como debería, sino que efectúa el reconocimiento de las instalaciones militares, agregó Sadjadi.
Paralelamente, Irán sigue aumentando el número de centrífugas de uranio en su planta nuclear mientras se muestra dispuesto a mantener negociaciones con "el sexteto", según el embajador.

"Creo que todas las partes saben que para seguir negociando con el sexteto no debe haber ningunas condiciones previas", dijo el funcionario.

El OIEA ha publicado un informe sobre la posibilidad de que Teherán desarrolle armas nucleares, lo que dio un pretexto más a EE.UU. e Israel, entre otros estados occidentales, para amenazar con el uso de la fuerza a Teherán, que insiste en el carácter pacífico de sus proyectos.

Leer màs: http://actualidad.rt.com/actualidad/internacional/issue_36276.html

¿Qué es la Torah?

¿Qué es la Torah?
Por el Jakham Mordekai Alfandari

"... este pueblo se Me acerca con su boca y con sus labios Me honra, pero su corazón está lejos de Mí y su temor de Mí es un mandamiento de hombres aprendido de memoria" (Isaías 29,13)

Había una vez un famoso rey que decidió cierto día visitar las áreas rurales de su reino para investigar la situación social y económica que prevalecía allí. Cuando llegó a una remota región montañosa vio con sorpresa y asombro que ni una sola persona en todo el pueblo sabía leer ni escribir. Como resultado, la población estaba sumida en la más profunda ignorancia, creía en supersticiones e ignoraba cualquier cosa que sucediera en el mundo exterior. Como es propio de un rey que desea mejorar la condición de sus súbditos, ordenó inmediatamente volver a su palacio y que se enviara a ese pueblo un maestro provisto con los libros de texto.

Cuando ya había pasado cierto tiempo, el maestro volvió a él con lágrimas y con amargor de boca: "Ellos me arrojaron fuera y robaron los libros", informó el maestro al rey. El rey decidió visitar el pueblo como había hecho antes, para así averiguar lo que había pasado. Él se quedó realmente perplejo cuando vio, al entrar en las casas del pueblo, que los libros de texto que había enviado con el maestro al pueblo, estaban todos colgando en las paredes en lugares prominentes. lámparas de aceite ardían delante de los libros y mesas repletas de incienso se habían colocado ante ellos, así como platos de plata, etc. Los lugareños explicaron al rey, "Mire, nosotros hemos recibido los preciosos libros que usted nos envió, su majestad, y los honramos según nuestra tradición; nosotros continuamos viviendo como siempre, y no nos servimos de ese hombre que nos trajo los libros". "Oh necios, cortos de inteligencia", gritó el rey, "Yo les envié los libros para que con la ayuda del maestro ustedes aprendieran de ellos, y para que entendieran que su estilo de vida está equivocado. Y para colmo han hecho de estos libros abominaciones aún mayores que las que yo odio".

Así ocurrió cuando la Torah fue entregada a los Hijos de Israel por el fiel maestro enviado por el Rey del universo, con el propósito de distanciar y separar al pueblo de YHVH de los errores de las antiguas naciones que creían en demonios y espíritus, la astrología y el mal de ojo, los cultos mágicos, y de quienes oran a "santos" muertos para que intercedan en su nombre ante su Padre en el cielo. De hecho, ellos recibieron la Torah, y la pusieron en una caja en la pared, y continuaron estudiando las palabras de sus "sabios” mientras lámparas llenas de aceite ardían ante la caja.

PARA SEGUIR LEYENDO PINCHA ENCIMA DE ESTE TEXTO : ¿QUE ES LA TORAH?

VIDEO DOCUMENTAL : "ISRAEL VERSION ESPAÑOLA"

Israel: Versión española from isrve on Vimeo.

¿Se debe decir HaShem en lugar de Yahweh?

¿Se debe decir HaShem en lugar de Yahweh?
Nuestros hermanos rabínicos acostumbran decir HaShem, y a veces Adonay, en lugar de pronunciar el
Nombre Sagrado Yahweh. Incluso, en su incomprensible aversión a pronunciar nombres o títulos
sagrados, algunos ni siquiera dicen Adonay sino que dicen Adoshem, combinando Adonay con
HaShem. En lugar de decir Elohim, algunos dicen Elokim, porque piensan que al cambiar una letra no
están diciendo en realidad el título sagrado. Y por eso cuando escriben ponen estos títulos traducidos
como S-r (en lugar de Señor) y D-s (en lugar de Dios) respectivamente. Vamos a ver en este escrito,
primero, por qué se niegan a pronunciar el Nombre Sagrado de nuestro Padre Yahweh, y luego las
razones por las que debemos pronuncian ese sagrado Nombre.
Usted puede buscar en todas las páginas de la Torah y no encontrará absolutamente nada que prohíba a
una persona pronunciar el nombre del Creador. Todo lo contrario, encontrará montones de textos que
muestran que el Nombre del Creador se pronunciaba rutinariamente en la vida diaria de Israel. Además,
muchos nombres de personas y de lugares contienen la partícula Yah, que es la primera parte del
Nombre Sagrado Yahweh. En los tiempos del Templo el Nombre de Yahweh se pronunciaba
libremente en los servicios y todos cantaban alabanzas a Yahweh utilizando Su nombre.
Todo el que ha leído la Mishnah habrá visto que esta gran obra rabínica no dice que estuviera prohibido
pronunciar el Nombre Sagrado en los tiempos antiguos. Por el contrario, la Mishnah recomienda el uso
del Nombre cuando un judío saluda a otro judío. Eso está en Berakhot 9:5. De modo que la prohibición
en cuanto a pronunciar el Nombre tiene que haber surgido después de la Mishnah. Eso surgió con la
formación del Talmud. Uno de los rabinos talmúdicos afirmó que quien pronuncie el Nombre con todas
sus letras, en lugar de usar un sustituto, no tendrá parte en el Mundo venidero; y añade que se le deba
dar muerte.
Algunas personas pronuncian el nombre como “Jehová” pero la mayoría de los eruditos aseguran que
esa pronunciación es incorrecta por ser un híbrido resultante de la combinación de las cuatro letras del
Nombre, YHWH, y las vocales de Adonay. La gran mayoría de los eruditos y estudiosos de las
Escrituras concuerdan en que la pronunciación original era Yahweh (con acento en la e). Y escritores
griegos de la antigüedad, como Teodoreto, Clemente, Orígenes y otros, confirman esa pronunciación.
De modo que sabemos que nunca hubo en la antigüedad restricción alguna en cuanto a pronunciar el
nombre de Yahweh. La restricción fue una regla de hechura humana.

PARA SEGUIR LEYENDO ESTE ESTUPENDO ESTUDIO PINCHA ENCIMA DE ESTE MISMO TEXTO : YAHWEH LE BENDIGA,, SHALOM BERAJOT.


TOMADO DE :  http://kahalbetyosef.webnode.es/products/que-nombre-debemos-decir/

La Conspiración de las Energías Libres; Noticia del periodista cibernetico del programa on-line mundo desconocido.. J.L

¿Que ocurre con las llamada energías Libres?, son baratas, limpias, eficientes y duraderas sin embargo no prosperan, no triunfan no consiguen debilitar al poderoso petróleo.
En este VideoPrograma os mostramos la DURA REALIDAD que impide que esos maravillosos, ingeniosos y revolucionarios sistemas energéticos queden en el olvido o en el ostracismo.
¿Quién esta detrás de esta Conspiración...? O deberíamos decir Corporativismo de intereses.
Os instamos a visionar el siguiente vídeo que os responderá a importantes dudas y en el que ofrecemos datos muy reveladores.

ES EL MESIAS UN DIOS??

A muchos creyentes en la
cristiandad no se les ha enseñado
correctamente la relación entre el
Padre Todopoderoso y Su Hijo el
Mesías; y creen que el Mesías
es "Dios mismo".
¿Qué dicen las Sagradas
Escrituras al respecto?

Una lectora nos preguntó una vez:
“¿Ustedes creen que fue el Hijo de
Yahweh el que vino a la tierra, el
que menciona David en el Salmo 2,
o no? ¿Le están negando ustedes
su divini-dad al Mesías?” Esta es
nuestra res-puesta a dicha
pregunta:
Sí, ciertamente nosotros creemos
(al igual que muchos otros yahwistas
y nazarenos) que quien vino a la
tierra fue el Hijo de Yahwéh, no el
mismo Yahwéh. Dicho en lenguaje de
Reina-Valera, quien vino fue el Hijo
de Dios, no Dios mismo. Lo que sucede aquí es que hay una confusión
sutil de términos. Esa confusión se
basa en un entendimiento limitado
del significado de la palabra hebrea
“elohim”, que casi siempre se ha traducido deficientemente como “Dios.”
Definitivamente, los que creen en
la Trinidad (con unas excepciones)
cuando dicen que el Mesías “es Dios”
no están diciendo que el Mesías sea
el mismo Padre, sino que están
Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu diciendo aquello de que “el Padre es
Santo es Dios.” Y en todo esto hay
una gran confusión de términos, que
vamos a tratar de aclarar un poco,
brevemente. Vayamos ahora a las
Escrituras Hebreas:
1. En Isaiah 45:5 Yahwéh mismo
dice que él es el Elohím y que no hay
otro elohim fuera de él. ¿Está bien?
Sí. Sin embargo....
2. En el Salmo 8:5 se llama elohim
a los malakim (ángeles) (Reina lo
traduce: ángeles.)
3. En Génesis 23:6 se le llama
elohim a Abraham. (nesí elohím,
príncipe elohim.)
4. En Exodo 7:1 se le llama elohím a Moisés. (Reina: “Yo te he constituido dios [elohim] para Faraón.”
5. En Exodo 21:6 se le llama elohím a los jueces de Israel. (Reina:
“Su amo lo traerá ante los jueces
[elohim].”
6. En Salmo 82:6 se les llama elohim a los servidores de Yahweh.
(Reina: “Yo dije: Vosotros sois dioses
[elohim].”   7. En 2 Corintios 4:4 se le llama a
Satán “el dios [elohim] de este siglo.”
8. Y en Juan 1:1 [correctamente
traducido] se le llama elohim al
Verbo, pero no “el Elohim” sino “un
elohim”, en el sentido de “un ser
divino, poderoso, o celestial, como
los malakim (los ángeles)”.
Pero el apóstol Pablo pone la nota
tónica de la teología correcta original
del primer siglo, cuando dice (en
versión de Reina-Valera): “Pues aunque haya algunos que se llamen
dioses [elohim], sea en el cielo, o en
la tierra (como hay muchos dioses
[elohim] y muchos señores [adonim]),
para nosotros SÓLO HAY UN DIOS,
EL PADRE.”
Note que él no dijo: “el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo.” Él dijo: El
Padre.” “Para nosotros hay un solo
Elohim, el Padre.”
Eso no lo dijimos nosotros, lo dijo
el Apóstol Pablo (Shaúl). Porque,
aunque la palabra “elohím” se le puede aplicar a ciertos seres creados,
esto es solamente en sentido secundario, en el sentido de que son seres
poderosos, virtuosos, celestiales, o
investidos de autoridad y divinidad.
Pero en el sentido pleno, absoluto y
exclusivo de la palabra, hay Un Solo
Elohim: El Padre.
El Mesías mismo dijo en oración al
Padre: “Esta es la vida eterna: Que te
conozcan a tí, el único Dios [Elohim]
verdadero, y a Yahshúa el Mesías, a
quien has enviado,” (Juan 17:3 VIN).
Un entendimiento defectuoso de
estos conceptos es lo que ha llevado
al desarrollo de la teología trinitaria y
al desarrollo de una mesianología
cristiana contraria al sentido original
de la enseñanza de Pablo y de las
Escrituras Hebreas Inspiradas.
Los lectores que crean diferente,
por favor, no se enojen con nosotros,
pues sólo exponemos lo que dicen
las Escrituras Hebreas. En lo que
concierne a la Divinidad, la fe hebrea
es la fe original de Israel y de la
comunidad nazarena del primer siglo;
y esa fe antigua nunca enseñó sobre
una trinidad divina. El entendimiento  trinitario vino muchos años después,
cuando Roma tomó el control de la
teología mesiánica y la impuso en
casi todo el mundo conocido. Esto lo
puede encontrar usted en los libros
de historia de la iglesia cristiana.
(J. A.A.)
Asamblea de Yahweh
Calle Román 120-B
Isabela, PR 00662
Correo electrónico:
hebraica@gmail.com
Página en Internet:
www.asambleadeyahweh.tk

¡USTED NO IRÁ AL CIELO SINO AL REINO DE LOS CIELOS!

¡USTED NO IRÁ AL CIELO

SINO AL REINO DE LOS CIELOS!

Por el Ing°.Mario A Olcese

El Engaño de la Teología Tradicional:

 Millones de hermanos han sido aleccionados por sus lideres de que hay un premio para los creyentes, y ése es el cielo. La mayoría de los que profesan el evangelio ven el cielo como la meta final para sus vidas consagradas al Maestro, y lo vislumbran como un lugar de bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre alguno. Los creyentes tradicionales han creído en que sus antepasados difuntos, están ahora en el cielo como ánimas desencarnadas o ángeles que tocan el arpa todo el día y por la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por Yahoshúa  concerniente a que los muertos en el Mesías verán finalmente a Elohim y al Mesías en la resurrección del día postrero. Veamos algunos pasajes bíblicos que han sido ignorados o pasados por alto por los maestros y líderes religiosos de las iglesias en general, y que enfocan el asunto de manera muy distinta:

 La Verdad Sobre los Muertos y la Vida Futura:

 1 Juan 3:2:  “Amados, ahora somos hijos de Elohim, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos queCUANDO ÉL SE MANIFIESTE, seremos semejantes a él, porque LE VEREMOS TAL COMO ÉL ES”.

Comentario:   Este pasaje ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues contradice la teología “cristiana” tradicional que dice que los cristianos verán al Mesías en el momento de su muerte, y no, en ocasión de la segunda venida del Mesías en gloria, como afirma Las Sagradas Escrituras. Aquí Juan es claro al decir que veremos al Mesías tal como él es ahora (divino), únicamente cuando seamos semejantes a él. ¿Y cuándo seremos semejantes a él? ¿Y cuándo le veremos tal como él es?¿En nuestra muerte? No! En nuestra resurrección, cuando el Mesías divino vuelva nuevamente en persona a este mundo en el día postrero. Veamos otras pruebas bíblicas:

 *   Juan 11:25:  “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”.

 *  1 Corintios 15:42-45,51-53:  “Así es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.”

 *  1 Tesalonicenses 4:13-18: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Yahoshúa murió y resucitó, así también traerá Elohim con Yahoshúa a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Maestro; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Maestro, no precederemos a los que durmieron. Porque el Maestro mismo con voz de arcángel, y con trompeta de Elohim, descenderá del cielo; y los muertos en el Mesías serán resucitados. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Maestro en el aire, y así estaremos siempre con el Maestro. Por tanto, alentaos unos a los otros con estas palabras”.

Este texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 es muy iluminador, y no obstante, muy poco leído o conocido. Y es que este texto, y los otros citados arriba, contradicen abiertamente, y claramente, el postulado escatológico o teologal de la vida futura del cristianismo tradicional, el cual enseña que los muertos en El Mesías están ahora disfrutando con el Maestro de la gloria celestial. Ahora bien, adviértase que Shaul (Pablo), el autor de estos versículos, dice que nosotros recibiremos al Mesías, ¡y no al revés! Léalo por usted mismo ahora mismo en los versos citados de 1 Tesalonicenses 4:13-18. Si en verdad los muertos “vuelan” al cielo, ¿no sería lógico que el Mesías los reciba a ellos en su morada celestial? Pero la verdad es lo opuesto, ¡nosotros le recibiremos a él! ¿Y por qué? Porque él volverá a las nubes de nuestra atmósfera, y con voz de mando ordenará que los muertos creyentes resuciten y le den la bienvenida en el aire. Eso lo dice Pablo muy claramente en estos versículos de 1 Tesalonicenses 4. Además, Pablo no dice que los muertos fieles ---recién resucitados---irán con él al cielo, sino más bien, que estarán juntos siempre con él. Pero: ¿Dónde? Eso lo veremos más adelante.

 Ahora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad: ¿Qué sentido podría tener nuestra futura resurrección, si los muertos en la fe siguen vivos en el cielo? Definitivamente hay cosas que no andan bien con la teología tradicional, que enseña nuestra partida al cielo inmediatamente después de nuestra muerte. Usted no encontrará en Las Sagradas Escrituras ningún pasaje que se nos asegure una estadía eterna en los cielos. Busque usted tan sólo un texto bíblico en donde supuestamente El Mesías  nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrará.

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Lázaro y Marta: Dos Amigos de Yahoshúa:

 Usted recordará la historia del difunto amigo de Yahoshúa llamado Lázaro. Esta historia de Lázaro es muy interesante, pues nos da una visión de la esperanza de los difuntos creyentes. La mayoría de los cristianos no se han puesto a reflexionar sobre este acontecimiento que conmocionó, no sólo a la familia de Lázaro, sino también a Yahoshúa. Un resumen de lo sucedido según está registrado en Juan 11:1-44 es como sigue:

 1.- Las hermanas de Lázaro mandan a avisar a Yahoshúa que Lázaro está muy enfermo (v.1-3).

 2.- Yahoshúa demoró dos días su llegada a la casa de Lázaro, y Lázaro muere (v.6-14).

 3.- Cuando Yahoshúa llega a la casa de Lázaro, éste ya estaba sepultado 4 días (v.17).

 4.- Marta sale al encuentro de Yahoshúa, y es confrontado por ella porque Yahoshúa no había llegado a tiempo para sanar a Lázaro (v.21).

 5.- Yahoshúa le promete a Marta que Lázaro resucitará (v.23).

 6.- Marta le responde que ella sabe que su hermano resucitará “en el día postrero” (v.24).

 7.- Yahoshúa insiste que aquel que cree en él resucitará y no morirá eternamente (v.25,26).

 8.- Yahoshúa afirma que Marta, y las demás personas que están de duelo, verán la gloria de Elohim con la resurrección de Lázaro a pesar que éste ya olía mal (v. 39,40).

 9.- El Mesías  ordena a Lázaro salir de su sepulcro (v.43).

 10.-Lázaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro (v.44).

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EL OBJETIVO DE OCCIDENTE NO ES LLEVAR LA DEMOCRACIA A SIRIA, SINO DOMINAR EL PAIS.

Siria realizará un referendo sobre el proyecto de la nueva Constitución el próximo 26 de febrero, informa la televisión estatal. La iniciativa fue redactada en el marco del paquete de reformas propuestas por el Gobierno del actual presidente actual Bashar al Assad.

Además, este miércoles el mandatario sirio decretó que los comicios generales serán convocados bajo el concepto de multipartidismo a fines de mayo, tras el referendo.

El 12 de febrero pasado presidente Assad recibió a los miembros de la comisión que encargada de elaborar la nueva Constitución, que le prestaron el proyecto. La sanción de una nueva ley fundamental es una de las exigencias principales de la oposición.

Embajador sirio: “Bashar al Assad no se irá, los ‘Amigos de Siria’ financian terroristas”

El mandatario sirio no dimitirá como exigen los países occidentales, dijo el embajador de ese país en Rusia, Riyad Haddad, durante una conferencia de prensa.

Siria no permitirá el envío de tropas de paz. “Categóricamente rechazo esta propuesta”, agregó el diplomático.

Al hacer referencia al grupo ‘Amigos de Siria’, creado por la Liga Árabe y los países occidentales, Haddad dijo que uno de los principales objetivos de este conglomerado es “apoyar y financiar a grupos terroristas”.

TOMADO DE :  http://apologista.wordpress.com/

¿Por qué Yitsjak no pudo ir a la tierra de donde había salido Avraham?

Y Abraham le dijo: Guárdate de llevar allá a mi hijo... sólo que no lleves allá a mi hijo.

(Gén. 24:6, 8b LBLA)

¿Por qué Yitsjak no pudo ir a la tierra de donde había salido Avraham?

Yitsjak tenía 40 años y ya había llegado el momento de buscarle una esposa. El Eterno no quiso que se casara con una mujer de las hijas de Kenáan, ni con una mujer de Egipto. Avraham hizo jurar a su siervo más confiable, Eliezer, por la señal del pacto de circuncisión, y le envió a buscar una esposa para su hijo de la tierra donde estaban sus parientes, descendientes de Shem, hijo de Noaj. Cuando Eliezer preguntó si podía llevar allí a Yitsjak, en el caso de que la mujer no quisiera venir, Avraham contestó rotundamente que no, y lo repitió dos veces. ¿Por qué Yitsjak no podía volver al lugar de donde había salido Avraham?

Por un lado vemos que Yitsjak no podía salir de la tierra prometida. Más adelante cuando intenta bajar a Egipto, el Eterno le prohíbe y le ordena quedarse en la tierra (26:2). Yitsjak fue el único de los tres patriarcas que no tenía permiso para salir al extranjero. Su vida estaba unida a la tierra de la promesa y allí tenía que permanecer hasta la resurrección.

Por otro lado tenemos que hacernos la pregunta ¿por qué Avraham no quiso que su hijo se fuera a ver a sus primos y demás familiares? ¿Qué mal había en eso?

Las Escrituras nos revelan que la familia de la cual había salido Avraham era idólatra (Jos. 24:15). Avraham tomó la decisión de abandonar toda práctica idolátrica y vivir sólo para el Creador de cielos y tierra (24:3). Él conocía muy bien la fuerza que los familiares podían ejercer sobre sus miembros y es muy posible que no quiso exponer a su hijo Yitsjak a las presiones emocionales que son producto de los lazos familiares, porque correría el riesgo de que adoptara sus costumbres paganas, lo cual contaminaría su alma y dañaría el plan de redención del mundo. Yitsjak era el hijo de la promesa y había que guardarle de toda contaminación maligna.

El ejemplo de Avraham avinu nos enseña que tenemos que cuidarnos mucho de enviar a nuestros hijos a un mundo que hemos dejado para que no sean contaminados por las costumbres de allí. Cuando dejamos atrás contextos y relaciones con los que practican las costumbres mundanas, es sumamente importante que no dejemos que nuestros hijos vuelvan allí. ¿Para qué entonces nos sacó el Eterno de allí? Todo el proceso de restauración y redención que estamos viviendo sería frenado y abortado en la siguiente generación.

Que el Eterno nos dé gracia para encaminar a nuestros hijos correctamente para que puedan continuar la línea de bendición y redención que hemos recibido por nuestro padre Avraham y nuestro Señor Yeshua el Mesías,

Ketriel     TOMADO DE :  http://www.messianictorah.org/es/manna_es/5-2es.htm

VIDEO NOTICIA periodista via-online J.L : NEO-Colonialismo

  En el actual video, hablamos sobre el despliegue y aumento de armas de destrucción masiva por parte de occidente hacia sus viejas colonias y los intereses económicos y geoestratégicos que se esconden detrás de esas operaciones así como esos poderes OCULTOS que mueven los hilos del Mundo.

Asimismo reflexionamos sobre la COLONIZACIÓN encubierta a la que están siendo sometidos algunos países de Europa como Portugal, España, Grecia e Italia entre otros.
Os animamos a visionar este breve video donde damos un punto de vista distinto al llamado pensamiento único que quieren imponer los grandes medios de comunicación.

VIDEOS ; LA RELACION DEL MASHIAJ CON EL PADRE PARTE .

El Origen Pagano del Día de la Madre

 El Día de la Madre o Día de las Madres es una festividad que se celebra en “honor” de las madres. Se celebra en diferentes fechas del año según el país.  El moderno Día de la Madre fue creado por Julia Ward Howe, en 1870, originalmente como un día de madres por la paz, que luego se convirtió en un día para que cada familia honrase a su madre. Finalmente ha sido aceptado como festividad en muchos lugares del mundo.

Antecedentes históricos

Rea, En la mitología romana, fue la "Magna Mater deorum Idaea".

La primera referencia se encuentra en la antigua Grecia y Roma, donde se rendía homenaje a Rea, diosa madre de Poseidón, Zeus y Hades, que simboliza la tierra según la mitología griega, según la mitología griega ésta era la madre de los dioses.

Es por esto que la festividad del día de la madre es llamada ‘el día de la madre (singular)’, pues se hace referencia a esta diosa de la mitología griega (a pesar que muchos lo ignoran).

El cristianismo romano transformó está celebración a la conocida como ‘la virgen María la madre de dios’. En el siglo XVII, en Inglaterra tenía lugar un acontecimiento similar, honrando también a la virgen María, que se denominaba Domingo de las Madres. Los niños concurrían a misa y regresaban a sus hogares con regalos para sus progenitoras. Más tarde empezaron a preparar un pastel o torta especial, llamada “servir a la madre” llevándolas para celebrar ese día como un acto festivo en su honor.

Queridos amigos, el día de la madre es de origen pagano, no mezclemos aquello que es pagano con la santidad del Eterno que mora dentro de aquellos que le obedecen y son sus hijos, si usted es hijo del Eterno y su simiente está en usted por amor al Eterno y por su santidad no celebre este tipo de festividad cuyo origen es pagano. Los hijos del Eterno no necesitan de un día especial para manifestarles el amor divino a sus madres, eso lo necesitan los paganos, los hijos del Eterno no lo necesitan, pues el amor divino mora en ellos todos los días.

TOMADO DE :  http://lasdoscasasdeisrael.wordpress.com/2011/05/11/el-origen-pagano-del-dia-de-la-madre/

Y no andéis en las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación. – Lev. 20:23

NOTICIAS DE ISRAEL Y MEDIO ORIENTE 13/02/2012..

 

Ahmadinejad vuelve a negar el holocausto y afirma tener un logro muy importante en su programa nuclear

Haniyeh en Irán: «Hamás nunca reconocerá a Israel»

Cristina Kirchner hace un llamado a Latinoamérica para participar en el conflicto árabe-israelí

Manifestantes piden abrir las fronterasAmigos de Israel participan en NASCAR. del norte para recibir refugiados sirios en Israel

TOMADO DE : http://apologista.wordpress.com/

ES EL MASHIAJ UN ELOHIM , por david torres "pescador para mashiaj".

CENA DE PESAJ VIDEO MOREH YOSEF ALVAREZ

CENA DE PESAJ YOSEF ALVAREZ:
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Mundo Hereje : Reportaje ¿Adoración o Negocio?

FALSOS ADORADORES  Y FALSOS  APOSTOLES ....  ABRAN LOS OJOS Y NO SE DEJEN ENGAÑAR.  SHALOM UBRAJOT!!   ( PAZ Y BENDICIONES ).

LA CIRCUNCISIÓN – BERIT MILAH

El Nombre de YHWH En el Movimiento Nazareno

Por: James Trimm

Traducción de Pedro Navarro Vírseda  16-08-1999.

Revisión de Yosef Aharoni  11-11-02

Una distinción principal entre los Nazarenos y el Judaísmo mayoritario del primer siglo, fue en relación con el uso del nombre de YHWH. Mientras que en el Judaísmo mayoritario lo habían limitado y aun, en algunos casos, habían prohibido el uso del nombre de YHWH, los nazarenos eran perseguidos en ocasiones por no participar en esta prohibición.

 Prohibición del Nombre

       Mientras que el uso del Nombre de YHWH era común en cualquier lugar en los tiempos del Tanaj (los tiempos del Antiguo Testamento), por el siglo primero el Nombre era usado solamente en el Templo. Aun cuando leían las Escrituras, el Judaísmo mayoritario usaba eufemismos o substituciones en lugar de pronunciar el nombre (j.Meg. 71d). Según el Talmud, después del tiempo de Simón el Justo (un contemporáneo de Alejandro el Grande), el sacerdote dejó de usar el Nombre en las bendiciones (b. Yoma 49b). La prohibición sobre el nombre, no obstante, no continuó de esta forma. Más tarde, en la era del Segundo Templo era usado, pero solamente en el Templo según dice la Mishná:

       “En el santuario uno dice el Nombre según está escrito pero en las provincias, con un eufemismo”       (m.Sotah 7:6; b Sotah 38b; m. Tamid 7:2)

       De hecho el nombre era usado en el Templo aun cuando se saludaban, como dice la Mishná:      

       [hablando sobre el comportamiento en los terrenos del Templo]

       “Y ordenaron que un individuo debía saludar a su amigo con el Nombre de Dios, de acuerdo con lo que se dice, “Y, he aquí, Boas vino a Belén; y él dijo a los segadores, ¡’YHWH sea con vosotros’! Y ellos contestaban, ‘YHWH te bendiga’” (Rut 2:4) (m.Ber. 9:5)

       El historiador del primer siglo, Josefo, menciona la prohibición sobre el uso del nombre de YHWH. Josefo, escribiendo sobre los acontecimientos de Éxodo 3 dice:

       “Con lo cual Dios declaró a él [Moisés] su santo Nombre, que nunca había sido revelado a los hombres antes; referente a lo cual no me es permitido a mí decirlo ya más”       (Josefo; Antigüedades 2:12:4)

       Esta prohibición de decir el nombre de YHWH parece que era ya universal para el primer siglo. Aun los inconformistas de la comunidad de Qumran (normalmente se cree que son los Esenios) seguían la prohibición. El Manual de Disciplina dice:

         “Cualquiera que dice en alto el Más Santo Nombre de Dios, ya sea como maldición, o que se le escapa en un juicio o por cualquier otra razón, o mientras está leyendo un libro, u orando, ha de ser despedido para nunca más volver a la sociedad de los Yahad.”  (1QS Col. 6 línea 27b – Col. 7 línea 2 a)

       Después de la destrucción del Templo en el año 70 E.C., el Judaísmo farisaico prohibió el uso del Nombre de YHWH completamente. La nueva halajá era que el Nombre tenía que “ser escondido” (b.Pes. 50 a) y “ser guardado secreto” (b. Kidd. 71 a).

       La práctica de usar eufemismos en lugar del Nombre de YHWH comenzó en una temprana fecha, mucho antes del primer siglo, se ve claramente en fuentes importantes: la Septuaginta, los Salmos y el libro de Daniel.

       La Septuaginta es una traducción griega del Tanaj que fue hecha alrededor del año 250 A.E.C. Hay mucho debate en cuanto a si la Septuaginta originalmente contenía el nombre de YHWH, o simplemente los eufemismos para el Nombre. Sin embargo, los traductores de la Septuaginta parafrasearon Levítico 24:16 de manera que quedara claro que la prohibición existía por el tiempo que la Septuaginta fue traducida. El texto hebreo de Levítico 24:16 dice así:

       “Y el que blasfemare el nombre de YHWH ha de ser muerto”  (Levítico 24:16 del hebreo)

       Sin embargo, los traductores de la Septuaginta lo parafrasearon así:

       “Y el que nombre el nombre del Señor, que muera por la muerte”  (Levítico 24:16 de la Septuaginta)

       Este parafraseo indica claramente que la prohibición sobre el nombre existía en el tiempo en que la Septuaginta fue traducida.

       Más evidencia sobre la prohibición del nombre que era tempranamente, se puede encontrar comparando los Salmos 14 y 53. Estos dos salmos son casi idénticos, excepto que YHWH en los versículos 2, 4, 6 y 7 del Salmo 14 ha sido cambiado por ELOHIM (Dios) en el Salmo 53. Esto es una pieza importante de evidencia que nos dice muchas cosas:

1.      La práctica del uso de eufemismos en lugar del nombre de YHWH se remonta a la edición y publicación del Libro de los Salmos.

2.      En el tiempo en que el libro de los Salmos fue editado la práctica de la substitución existía aunque no era universal, ya que el nombre era usado en la mayoría de los Salmos incluyendo el Salmo 53, que era gemelo del Salmo 14.

       Una evidencia final de que la prohibición sobre el uso del nombre de YHWH es anterior al primer siglo se encuentra en las secciones en arameo de Daniel. Aunque el nombre aparece en las porciones en hebreo de Daniel, es notable que falta en la porción mayor en arameo. Esto nos dice que, por el tiempo en que Daniel fue escrito, era la costumbre, por lo menos de algunos, de no usar el nombre en otra lengua que no fuera el hebreo.

       No solo el Judaísmo mayoritario leía substituciones tales como “Elohim” y “Adonai” cuando llegaban a YHWH leyendo el Tanaj, sino que los escribas antiguos del Tanaj realmente substituyeron en muchos lugares “Adonai” por YHWH en el texto mismo. Éstas, en muchas traducciones, han sido impresas como “Señor”. La lista oficial dada en la Masorá (197:15, Gingsburg edition [Edición de Gingsburg]) contiene los 134 momentos, que son como sigue:

       Génesis 18:3, 27, 30, 32; 19:18; 20:4 Éxodo 4:10, 13; 5:22; 15:17; 34:9, 9; Números 14:17; Josué 7:8; Jueces 6:15; 13:8; 1ª Reyes 3:10, 15; 22:6; 2ª Reyes 7:6; 19:23; Isaías 3:17, 18; 4:4; 6:1, 8, 11; 7:14, 20; 8:7; 9:8, 17; 10:12; 11:11; 21:6, 8, 16; 28:2; 29:13; 30:20; 37:24; 38:14, 16; 49:14; Ezequiel 18:25, 29; 21:13; 33:17, 29; Amós 5:16; 7:7, 8; 9:1; Zacarías 9:4; Miqueas 1:2; Malaquías 1:12, 14; Salmo 2:4; 16:2; 22:19, 30; 30:8; 35:3, 17, 22; 37:12; 38:12; 38:9, 15, 22; 39:7; 40:17; 44:23; 51:15; 54:4; 55:9; 57:9; 59:11; 62:12; 66:18; 68:11, 17, 19, 22, 26, 32; 73:20; 77:2, 7; 78:65; 79:12; 86:3, 4, 5 8, 9, 12, 15; 89:49, 50; 90:1, 17; 110:5; 130:2, 3, 6; Daniel 1:2; 9:3, 4, 7. 9, 15, 16, 17, 19, 19,19;Lamentaciones 1:14, 15, 15; 2:1, 2, 5, 7, 18, 19, 20; 3:31, 36, 37, 58; Esdras 10:3; Nehemías 1:11; 4:14; Job 28:28.

       (NOTA: Donde se repiten los versículos dos veces o más, como “Éxodo 34:9, 9″ significa que ha sido cambiado dos veces el mismo versículo)

¿POR QUÉ LA PROHIBICIÓN?

       Los que promulgaron la prohibición sobre el uso del nombre en el Judaísmo mayoritario, lo hicieron por una reverencia extrema del nombre, aunque equivocados. El razonamiento detrás de la prohibición estaba basado sobre Éxodo 20:7 que decía en parte “No tomarás el nombre de YHWH tu Dios en vano” y Levítico 22:32 que dice en parte “y no profanéis mi santo nombre.” Estos dos mandamientos, cuando se ponen juntos con la  tradición registrada en la Mishná: “haz un cerco alrededor de la Torá.” (m.Avot 1:1) resultó en una costumbre de no pronunciar el nombre en absoluto. Eliminando así cualquier oportunidad de profanar el nombre o tomarlo en vano.

¿ERA BÍBLICA LA PROHIBICIÓN?

       Mientras que es verdad que aquellos que promulgaron la prohibición sobre el nombre tenían las mejores intenciones, se ha dicho que “el camino al infierno está lleno de buenas intenciones.”Ciertamente, esto parece haber sido el caso con la prohibición sobre el Nombre de YHWH. En la Torá YHWH afirma:

       “ Mi nombre sea anunciado en toda la tierra“  (Éxodo 9:16)

       Así, la prohibición sobre el uso del nombre, entró en conflicto directo con la Torá misma. Hay una directa contradicción entre el precepto rabínico que el nombre debía de ser “escondido” y“guardado secreto” (b.Pes. 50 a; b.Kidd 71 a) y el precepto de la Torá que el nombre debía de ser “anunciado en toda la tierra.” El Tanaj habla de apóstatas “que piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre” (Jeremías 23:27). El precepto de guardar el nombre en secreto también entra en conflicto con otros pasajes del Tanaj:

       “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre” (Isaías 52:6)

       “En ti confiarán los que conocen tu nombre” (Salmo 9:10)

       “Lo libraré; le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre”  (Salmo 91:14)

       “ Y fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen  a YHWH, y para los que piensan en su nombre.”  (Malaquías 3:16)

       “Alaben tu nombre grande y temible; Él es santo.”  (Salmo 99:3)

       “La alabanza de YHWH proclamará mi boca; Y todos bendigan su santo nombre eternamente y para siempre.”  (Salmo 145:21)

       “Alaben el nombre de YHWH”   (Salmo 148:13)

       Por otro lado, el Judaísmo Rabínico ha producido una tradición de eufemismos en lugar de YHWH cuando leen el Tanaj (j.Meg. 71d), y aun, han alterado el texto mismo en lugares, cambiando YHWH por “Adonai” (La Masorá [107:15 Gingsburg edition] contiene los 134 momentos que ya se han enumerado anteriormente).

       Esta tradición entra en conflicto directo con la Torá misma que dice:

       “No añadirás a la palabra que yo os mando, ni disminuirás de ella”  (Deuteronomio 4:2)

       “No añadirás a la palabra [Torá] ni disminuirás de ella.”

 ¿PARTICIPARON LOS NAZARENOS EN LA PROHIBICIÓN?

       ¿Podía significar Juan 17:6, 26 que Yeshúa realmente pronunció el nombre? El Toldot Yeshú, una parodia hostil rabínica sobre el relato del Evangelio, registra la siguiente leyenda:

       “Después del Rey Jannaeus, su esposa Helene gobernó sobre todo Israel. En el Templo había de ser encontrada la Piedra Fundamental sobre la cual estaban grabadas las letras del nombre inefable de Dios. Quien quiera que aprendiera el secreto del Nombre y sus usos, sería capaz de hacer lo que quiera que deseara. Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera su conocimiento. Leones de bronce estaban atados a dos pilares de hierro en la puerta del lugar de los holocaustos. Si alguien conseguía entrar y aprender el Nombre, cuando salía los leones rugían e inmediatamente el valioso secreto sería olvidado. Yeshú vino y aprendió las letras del Nombre; las escribió sobre el pergamino que había puesto en una abertura de su muslo, y entonces, sacó la carne sobre el pergamino. Al salir, los leones rugieron y se olvidó del secreto. Pero cuando vino a su casa, reabrió el corte en su carne con un cuchillo y sacó el escrito. Entonces, recordó y obtuvo el uso de las letras. Reunió a su alrededor como trescientos diez jóvenes de Israel y acusó a aquéllos que hablaron mal de su nacimiento de ser gente que deseaba la grandeza y el poder para ellos mismos.

       Yeshú proclamó: “Yo soy el Mesías; e Isaías referente a mí profetizó, ‘He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.’” Él citó otros textos mesiánicos, insistiendo, “David mi antepasado profetizó referente a mí: ‘el Señor me dijo, tú eres mi hijo, este día te he engendrado.’ ” Los insurrectos replicaron que si Yeshú era el Mesías debía de darles una señal convincente. Ellos, por lo tanto, le trajeron un hombre paralítico que nunca había andado. Yeshú dijo sobre el hombre las letras del Nombre inefable, y el leproso fue sanado.

A partir de ese momento, le adoraron como el Mesías, el Hijo del Altísimo.”

       (Una leyenda similar sobre Yeshúa aparece en b.Sap. 104b; b.San. 67 a; t.Shab. 11:15; j.Shab 13d)

       Ahora bien, Hugh Schonfield teorizó en su libro Según los Hebreos que Toldot Yeshú es una parodia hostil sobre el Evangelio según los Hebreos. Así que, mientras esta leyenda parece fantástica, puede haber algo de verdad en su raíz.

       Ahora bien, otro pasaje en Mateo puede llevarnos también en esa dirección. El pasaje es Mateo 26:59-65:

       “Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Yeshúa, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios y en tres días reedificarlo. Y levantándose el sumo sacerdote, le dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el

       Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y, además, os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora mismo habéis oído su blasfemia.”

       Noten la frase TEMPLO DE DIOS en el versículo 61. Esta frase nunca aparece en el Tanaj que siempre tiene el TEMPLO DE YHWH. También en el versículo 64, EL PODER es un eufemismo común por YHWH que debía aparecer basado en el hecho de que este versículo combina el Salmo 110:l con Daniel 7:13 donde YHWH aparece en el Salmo 110:1. ¿Podía Yeshúa haber sido acusado de blasfemia por haber usado la frase “Templo de YHWH”? ¿Podía haber agravado él y confirmado el cargo por citar la frase del Salmo 110:1/Daniel 7:13 pronunciada con el nombre de YHWH? La Mishná echa mucha luz sobre los acontecimientos de este juicio. La Mishná declara:

       “El que blasfema es responsable solamente cuando haya pronunciado completamente el Nombre Divino. Dijo R. Joshua ben Quorba, “cada día del juicio examinan a los testigos con un nombre supuesto”; una vez  que termina el juicio, no le condenarían de muerte con el eufemismo, sino que sacaban a todos y preguntaban al más importante de los testigos, diciéndole a él, “Di, ¿qué oíste exactamente? Y él dice lo que oyó. Y los  jueces se ponen en pie y rasgan sus vestiduras”    (m.San. 7:5)

       Ahora bien, de este pasaje de la Mishná aprendemos muchas cosas sobre el juicio de Yeshúa. Era normal para el testigo usar un eufemismo en su testimonio de lo que Yeshúa dijo. También sabemos que un cargo de blasfemia requería que el culpable hubiese “pronunciado completamente el Nombre Divino.” Queda claro que Yeshúa había estado pronunciando el nombre de YHWH. Normalmente, al final del juicio la sala quedaba vacía y al testigo se le pedía que repitiera la “blasfemia” sin el eufemismo. Sin embargo, en este caso Yeshúa sorprendió a todos. Él quería que su declaración fuera oída por todos, así que repitió una de sus declaraciones “blasfemas” delante del bet din. Sabemos que él usó realmente el nombre y no “el poder” aquí, porque fue llamado “blasfemia” y no lo hubiera sido al menos que Yeshúa hubiera“pronunciado completamente el Nombre Divino.” Que Yeshúa también dijo el nombre de YHWH como parte de su “blasfemia” queda claro por la frase, que el “Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras”

       Ya’akov HaTsadik (Santiago el Justo), el líder de los nazarenos después de la muerte de Yeshúa también citó la misma frase que Yeshúa había dicho “de ahora en adelante, veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo.” (Daniel 7:13/Salmo110:1) y fue muerto por haber hecho esa declaración (Hegesipo citado por Eusebius Eccl. Histo. [Historia Eclesiástica de Eusebio] 2:23). ¿Fue Él muerto también por blasfemar el nombre de YHWH?

       Todavía en otra ocasión, ciertos (probablemente fariseos) “se levantaron de común acuerdo contra Pablo” (Hechos 18:12) un cabecilla de los nazarenos. “Decían que este persuade a los hombres a adorar a Dios contrario a la ley.” (Hechos 18:13). Pablo fue suelto más tarde por las autoridades romanas diciendo: “Pues si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser juez de estas cosas.” (Hechos 18:15). Parece, entonces, que Pablo fue acusado de persuadir a los hombres a adorar a Dios usando la palabra/nombre de YHWH en contradicción contra la prohibición sobre el nombre practicada por otras sectas del Judaísmo de ese tiempo.

¿CÓMO SE PRONUNCIA EL NOMBRE?

       La creencia general de la mayoría es que el Nombre Divino se pronuncia “JEHOVAH.” ¿De dónde viene esa pronunciación? ¿Es correcta?

       Una teoría popular que ha estado circulando como la última es que el nombre YHWH es realmente cuatro vocales IAUE. Esta teoría está basada principalmente en una declaración hecha por Josefo al describir la diadema del Sumo Sacerdote. Josefo dice:

       “En cuya diadema estaba grabado el santo nombre. Consistía de cuatro vocales.” (Guerras 5:5: )

       En principio esta declaración parece apoyar una teoría de cuatro vocales. Sin embargo, en un examen más profundo queda claro que esto no es lo que Josefo está diciendo. Josefo no suministra información sobre la pronunciación del nombre. De hecho en Antigüedades 2:12:4 Josefo declara que no le estaba permitido hacerlo. Josefo está refiriéndose en su lugar a las cuatro letras YHWH que aparecen sobre la mitra del Sumo Sacerdote. Pero, ¿por qué llama a estas cuatro consonantes “vocales”? Como ya hemos visto anteriormente las letras hebreas YOD, HEY y VAV (que forman YHWH) no tienen equivalentes en griego. Son transcritas generalmente en griego con letras griegas que son vocales. La razón de esto es que cuando los griegos tomaron prestado el alfabeto fenicio/paleo-hebreo usaron las consonantes sobrantes que no existían en su lenguaje como símbolos para las vocales, como dice Robert Whiting:

       “Cuando los griegos adaptaron el sistema de escritura fenicio a su propio lenguaje hicieron un cambio muy significativo.”

       Crearon signos por vocales y los usaron cada vez que ocurría una vocal. Los griegos no inventaron nuevos signos para las vocales, sino que simplemente convirtieron algunos de los signos fenicios que ellos no necesitaban en su propio lenguaje en símbolos vocálicos.

       The New Book of Knowledge [El Nuevo Libro del Conocimiento] Vol. 1 p. 193 “Alphabet” article by Robert M. Whiting, The Oriental Institute, The University of Chicago)

       Como resultado la YOD hebrea se convirtió en la vocal griega IOTA; la HE hebrea se convirtió en la vocal griega EPSILÓN y la VAV hebrea se convirtió en la vocal griega UPSILÓN. Por esta razón, Josefo escribe que las cuatro letras que aparecían sobre la mitra del Sumo Sacerdote eran cuatro “vocales.” Para la audiencia griega de la Edición Griega de las Guerras de los Judíos, las cuatro letras sobre la mitra del Sumo Sacerdote eran, de hecho, cuatro vocales. Algunos que apoyan la idea de que el nombre de YHWH son cuatro vocales, también han apuntado al uso de las letras YOD, HE y VAV en hebreo como vocales Sin embargo, el uso de estas letras como vocales en hebreo es una revisión posterior del lenguaje. Por otro lado, cada una de ellas sirve como una vocal cuando se empareja con una consonante, como resultado ninguna de estas letras puede ser una vocal cuando encabeza una palabra o sílaba. El hebreo era originalmente un silabario en el cual cada letra simbolizaba una pareja consonante vocal, con la vocal siendo ambigua. Como escribe Robert Whiting:

                 “Los pueblos semíticos de Siria y Palestina desarrollaron sistemas de escritura puramente silábicos, sus signos expresaban consonantes, más cualquier vocal.”    (ibid)

       No fue hasta el siglo noveno A.E.C. que las letras hebreas YOD, HE y VAV comenzaron a doblarse como vocales (y, sólo entonces, cuando se emparejaron con consonantes). Como Ellis Brotzman escribe:

                 “A partir del siglo noveno en adelante, ciertas consonantes llegaron a ser usadas para indicar vocales. Estas consonantes “de ayuda” son llamadas matres lectionis, literalmente “madres de la lectura.””

                 (Old Testament Textual Criticism [Crítica Textual del Antiguo Testamento] by Ellis R. Brotzman p. 40)

       Así que, anterior a este tiempo, las letras YOD HE VAV HE (YHWH) eran cuatro consonantes hebreas. Aun en hebreo posterior una YOD inicial nunca puede representar una vocal.

       El Tanaj hebreo fue escrito originalmente como todo hebreo antiguo, sin vocales. Cuando los Masoretas (los tradicionalistas) añadieron las vocales al texto hebreo en la Edad Media se encontraron con un serio problema. El nombre había sido “guardado secreto” y “escondido” por cientos de años. Como el texto contenía sólo consonantes en su forma original, las vocales generalmente era desconocidas. Con el fin de crear vocales para el nombre escrito y seguir manteniendo el nombre “secreto” y “escondido” las vocales para Adonai fueron traducidas por la palabra YHWH. Más tarde, las vocales para Eloha (Dios) fueron usadas creando YEHOWAH. Estas vocales para YHWH realmente violan las reglas de la gramática hebrea, ya que usan la W como una consonante y una vocal al mismo tiempo. Desde que en el hebreo moderno la letra hebrea WAW (más tarde llamada VAV) se pronuncia “V” en lugar de su pronunciación antigua “W”, YEHOWAH se convirtió en YEHOVAH. Esto se transliteró en el original de la versión inglesa King James Versión como IEHOVAH, y más tarde, cuando la J fue añadida al inglés, IEHOVAH se convirtió en JEHOVAH. Sin  embargo, la J y la V en “Jehovah” son incorrectas, al igual que las vocales E-O-A las que realmente vienen de ELOA. De hecho, solamente las dos letras H-H son correctas. La pronunciación correcta de YHWH, ha sido, sin embargo, preservada.

       La primera evidencia de la verdadera pronunciación de YHWH se encuentra en el texto hebreo mismo en esos nombres hebreos del cual el Nombre Divino forma parte. Ahora bien, cuando un nombre hebreo en el Tanaj comienza con parte del nombre divino, las vocales son dadas como E-O. Algunos ejemplos son:

       Yehoshafát (Josafat) YEHO- Shafat

       Yehoshúa (Josué) YEHO- Shua

       En estos nombres, las vocales incorrectas de YEHOWAH, han sido transplantadas dentro de sus nombres.

       Sin embargo, cuando miramos en lugar a nombres que terminan con parte del Nombre Divino, encontramos vocales completamente diferentes en el texto Masorético. Algunos ejemplos son:

       Yeshayahu (Isaías) Yesha- YAHU

       Yirmiyahu (Jeremías) Yiremi- YAHU

       Eliyahu (Elías) Eli- YAHU

       Por otra parte, el “tri-gramaton” (las tres primeras letras de YHWH) aparecen por sí mismas en el Tanaj, y siempre con las vocales que son YAHU. Finalmente, la palabra hebrea Haleluya [Aleluya] (alabad a- Yah) tiene la primera porción del nombre divino con las vocales YAH.

       Otra fuente para la correcta pronunciación del nombre de YHWH es el texto arameo de la Peshita. La Peshita es un texto arameo de la Biblia usado por asirios, sirios y caldeos que hablaban arameo. Estas gentes que hablaban arameo cristianizadas en el primer siglo. Por el cuarto siglo (mucho antes de los masoretas del siglo noveno) estas gentes crearon vocales escritas para el texto arameo. Cuando añadieron vocales a los nombres que empiezan con parte del nombre divino conseguían nombres como YAHOSHAFAT en lugar de YEHOSHAFAT.

       Una evidencia posterior en cuanto a la pronunciación original de YHWH se puede encontrar en las transcripciones antiguas del nombre en los jeroglíficos egipcios, que tenían vocales escritas. Aunque este autor no tiene conocimiento de cualquier caso en el que el nombre completo de YHWH haya sido encontrado transcrito en jeroglífico egipcio, hay casos en los que el nombre abreviado (en la primera parte del nombre) ha sido encontrado, transcrito en jeroglíficos. En el libro de Budge “AN EGYPTIAN HIEROGLYPHIC DICTIONARY [Un Diccionario de los Jeroglíficos Egipcios] da dos transliteraciones que ocurren en los jeroglíficos egipcios. El primero está en la página 15, columna A, y es “IA” o “YA. “La otra está en la pagina 142, columna A y lo transcribe in inglés como “IAA” o “YAA.” Esto apoya el hecho de que la pronunciación original de la primera sílaba del nombre era “YA.”

       Otra fuente de evidencia para la correcta pronunciación del nombre de YHWH se puede encontrar en transcripciones antiguas del nombre de YHWH en escritura cuneiforme, que distintamente a la escritura hebrea, tenían vocales escritas. En 1898 A. H. Sayce publicó el descubrimiento de tres tablas de barro cuneiformes del tiempo de Hamurabi que contenía la frase, “Jahweh (Jehovah) es Dios.” (Halley’s Bible Handbook [Manual de la Biblia de Halley] p. 62). Ahora bien, obviamente el texto decía “Yahweh” y no“Jahweh” como era común de transcribirlo en el siglo 19. 

       Otra fuente de evidencia en cuneiforme son los textos de Murashu. Los textos de Murashu son textos arameos escritos en escritura cuneiforme sobre tablas de barro encontradas en Nippur. Estos textos se remontan al 464 o 464 A.E.C. y contienen muchos nombres judíos transcritos en cuneiforme con las vocales. Muchos de estos nombres contienen parte del nombre divino en el nombre. En todos estos nombres la primera porción del nombre aparecen como YAHO y nunca como YEHO. (“Patterns in Jewish Personal Names en the Babylonian Diaspora” ["Modelos en los Nombre Personales Judíos en la Diáspora de Babilonia"] by M. D. Coogan;  Journal for the Study of Judaism [Revista para el Estudio del Judaísmo], Vol. IV, No. 2, p. 183f).

       Las transliteraciones de YHWH también ocurren en antiguos textos griegos. Aunque tarde comparado con los jeroglíficos y evidencia cuneiforme, estas transliteraciones griegas también contienen el nombre con vocales. El siguiente cuadro muestra una lista de transliteraciones griegas de YHWH (en inglés), su fecha y fuente:

Transliteración            Fuente                        Fecha
IAO                        Qumram LXX                    Primer siglo
IAOUE                   Clemente de Alejandría  150-212 E.C.
Iaoue                     Papiros Griegos                 ?
Iao                         Theodoreto                        ?
Iah                         Orígenes                             250 E.C.
Iaou                       Epifanio                             380 E.C.
(NOTA: “OU” se pronuncia en griego “u”)

       Ahora bien, transcribir el nombre de YHWH en griego no es fácil. Esto es porque ciertas letras/sonidos en hebreo no ocurren en griego. Entre éstos están las letras YOD (Y); HE (H) y VAV (W) las mismas letras que hacen el nombre en hebreo. Cuando se transcriben estas letras al griego se hacen substituciones.

       Consecuentemente, la letra hebrea YOD (Y) se transcribe en griego como IOTA (I). Así todos nuestros testigos griegos están de acuerdo que YHWH empieza por YA. La próxima letra HEY (H) es imposible escribir en griego. Algunas de las fuentes griegas han intentado transcribirlo con OMEGA (que yo he transcrito con una “w” y que se pronuncia “o” como en “no.” Orígenes ha intentado usar ETA para esta letra (Yo lo he transcrito con una “h”). ETA como tipo desciende del paleo/hebreo HE pero se pronuncia “ei.” Clemente y los Greek Papyri [los papyri griegos] están de acuerdo que la próxima vocal es “u.” Clemente da la sílaba final como “E” y el Greek Papyri tiene “hE” que está de acuerdo con una terminación hebrea de “-eh”. Así es evidente que las transcripciones griegas son consecuentes con una pronunciación hebrea de “YAHWEH.”

       Está claro cuando se examinan las distintas fuentes que la pronunciación de YHWH se puede recuperar como YAHWEH, algunas abreviada como YAHU o YAH. Esto es confirmado por los nombres yahwíticos del texto masorético, de la Peshita aramea y el texto Marashu. La verdadera pronunciación de YHWH se prserva también en transcripciones antiguas del nombre escritas en los Jeroglíficos Egipcios, en cuneiforme y griego, todos los cuales tienen vocales escritas.

       La restauración del uso del nombre de Yahweh con su correcta pronunciación es como proféticamente significativa como la restauración de la antigua secta de los Nazarenos. Tal restauración del nombre de Yahweh para su pueblo es prometido en la Escritura:

       “En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de YHWH”  (Sofonías 3:9)

       “Por tanto, he aquí les enseñaré esta vez, les haré conocer mi mano y mi poder, y sabrán que mi nombre es YHWH.”   (Jeremías 16:21)

       “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre”  (Isaías 52:6)

       Hay también gran significado profético al hecho de que el nombre ha sido preservado, en parte por excavaciones arqueológicas, como la profecía de las Escrituras:

       “Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo”  (Isaías 29:4)

       “La verdad brotará de la tierra”  (Salmo 85:11)

       Estamos viviendo en tiempos maravillosos, como Yeshúa (Yahoshúa) nos dice:

             “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre de YHWH.”  (Mateo 23:39).

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